1.圣经的读后感
圣经的故事读后感 关于『圣经的故事』这本书，一开始我也是在一无所知的状况下，大概只知道所描述的事应该与耶稣相关吧！记得小时候上课的时候，有些老师总喜欢提到圣经里面所说到的小故事，例如最常听到的就是亚当与夏娃，还有『诺亚方舟』的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的，但是也不知是什么缘故，却没有机会去却阅读这本书，此次也因为上课的课程需要，所以我有机会去阅读这本书了，不过一开始读起来，真的还颇有兴趣的，加上他是彩色印刷，令人读起来赏心悦目，也开始勾引起小时后的记亿，但是读到后来，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思异，但是我也只好硬着头皮把书好好的读完，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目『圣经』，虽说它其中，有些鄙视着我们东方民族的感觉，但是不看此点的话，整体来说它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化资产的书目。
借着圣经的故事，也让我对圣经有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现『圣经的故事』这本书。
由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。
而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。
还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。 .。
2.圣经的读后感若把《圣经》看成是一部小说，那么其主要线索就是十诫，《新约》在十诫的基础上有一些理论上的发展，而这个发展深化却不是《新约》的主要内容，《新约》只点明了或者说比《旧约》更加明白的反复强调了“信”这个字。《新约》把《旧约》最终发展到了“爱”，从“信”到“爱”，这个是《新约》最重要的贡献，也是新旧两约的最大区别。
《圣经》里充满了智慧，尤其是《旧约》几乎是句句都是智慧！知识倒是不多，智慧太多了，是为人的智慧，处理人与人之间的关系的智慧，其智慧的密度我感觉不亚于后来的哲学或者理学著作，而且读起来却要比哲学理学要轻松有趣味得多了。《新约》里的智慧要少一些，有一些对《旧约》的解读上是很能看到作者功夫的。
有时，我真的感觉《旧约》不是人写的，可能是神写的
3.圣经故事读后感圣经的故事读后感2008-01-16 08:43关于『圣经的故事』这本书，一开始我也是在一无所知的状况下，大概只知道所描述的事应该与耶稣相关吧！记得小时候上课的时候，有些老师总喜欢提到圣经里面所说到的小故事，例如最常听到的就是亚当与夏娃，还有『诺亚方舟』的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的，但是也不知是什么缘故，却没有机会去却阅读这本书，此次也因为上课的课程需要，所以我有机会去阅读这本书了，不过一开始读起来，真的还颇有兴趣的，加上他是彩色印刷，令人读起来赏心悦目，也开始勾引起小时后的记亿，但是读到后来，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思异，但是我也只好硬着头皮把书好好的读完，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目『圣经』，虽说它其中，有些鄙视着我们东方民族的感觉，但是不看此点的话，整体来说它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化资产的书目。
借着圣经的故事，也让我对圣经有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现『圣经的故事』这本书。
由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。
而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。
还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。 经由这些的例子，你不觉得圣经中的服从度，有点过高吗？只要是『主』所有的东西，几乎都是完美的，没有任何的批判，可说是完完全全的服从，只要主的认同都是对的，违抗的就尽力的去排除或铲除，不会让他阻碍到主的命令，这样一来，不就和我们大中华过去一般，帝王命令都要确确实实的去服从，不能有所违抗，只是圣经对于这些主，多了一些神秘的色彩。
当然，不是说『主』的存在不好，而是有些人却是假藉主之名义，去散拨一。
4.圣经的读后感圣经的故事读后感关于『圣经的故事』这本书，一开始我也是在一无所知的状况下，大概只知道所描述的事应该与耶稣相关吧！记得小时候上课的时候，有些老师总喜欢提到圣经里面所说到的小故事，例如最常听到的就是亚当与夏娃，还有『诺亚方舟』的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的，但是也不知是什么缘故，却没有机会去却阅读这本书，此次也因为上课的课程需要，所以我有机会去阅读这本书了，不过一开始读起来，真的还颇有兴趣的，加上他是彩色印刷，令人读起来赏心悦目，也开始勾引起小时后的记亿，但是读到后来，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思异，但是我也只好硬着头皮把书好好的读完，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目『圣经』，虽说它其中，有些鄙视着我们东方民族的感觉，但是不看此点的话，整体来说它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化资产的书目。
借着圣经的故事，也让我对圣经有更进一步的认识，先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现『圣经的故事』这本书。
由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于『神』之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。
圣经的故事中，有着多倒数不完的小篇故事，有着像在读历史故事一般，但是里面有很多的斗争，就如同中国的历史一般，可是在这之中，不难看出，有些斗争都是因为信奉，有些就现在看来不明智的举动，也是信奉的缘故，为什么会这么说，就像亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，进而杀害了自己的孩子，虽以信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的，我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛，但是从亲情、人道的角度看来这样未免太愚蠢了，怎会因为这样一个你认为的神，杀死自己的小孩，小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者，我觉得不管从那个角度看来都有他的好与坏，所以我觉得不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。然而也因为信奉这样的问题，引发了许许多多的争端，当然斗争是难免了。
而大家耳熟能闻的摩西的故事，也是在斗争中，所遗留下的故事，当然摩西的一声令下，就使得红海自己分开，带领着大家顺利的度过红海，在现今的我们听起来，简直是天方夜谭，但是这不也为此篇故事，增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，会藉由摩西的例子，最主要就是要说明，在圣经故事中，很多的篇幅，不难看出充斥着神秘的色彩，所以，在这之中，也可以了解到人们的信仰虔诚度，以及上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活，可说是息息相关的，为什么会这么说呢！因为上帝可以决定他们的生活模式，假设今天上帝的理念跟他们有所冲突的话，当然是以上帝的要求为优先，并不会以自己的思考模式来判断，就算命令下达是错的，但是也会无条件的去服从，所以这样的话，可以说是在过『上帝的生活』，这样的话根本是由别人在支配你的生活，好像魁儡一般，说起来也真的蛮可悲的，这都要怪太过于忠于上帝。
还有你知道，世界上第一个家庭悲剧，是发生于何处吗？就是亚当跟夏娃所生的子女，该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，却是跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边所要述说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，可说影响的他们的日常生活，连这种小事都可以进而使得他们引起了杀机，那么如果假设今天有着更为重大的事件的话，是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来，这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢跟可悲的。.。
5.圣经故事观后感1500字左右圣经故事读后感这些天一直在读美国作家亨德里克.威廉.房龙的一书.本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍.可一次偶然的机会有朋友谈到了那部的电影，说那电影观后感触非常深.我也想试着去体会一下电影带来的冲击力，而不巧电影在网络上暂时找不到，我没能看成.书店是时常会去逛的，前几日去书店时看到这本，为了了未看成电影的遗憾，便买了回家.对于正统的宗教说教书籍，我是没多大兴趣的.尽管在自己思维混沌迷茫的时候，有个基-督教网友也曾经让我去领悟神的指示，接受洗礼.可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊，刚愎自用的认为自己的灵魂，决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑.现在想想，这的确有近偏执.我们生活在这个世界上，大多数的人在精神世界是需要找个终极的依靠或者信仰，来缓解现实所给予的烦恼，来逃避人生带来的各种各样的厄运和痛苦. 无论怎样，我们追逐心灵的崇高是没有错的.而我的确是个固执的人，到目前为止，由于种种其他学科和性格的原因，对于宗教还都是一直抱着观望的态度.言归正传，自打买了这本后，首先我读了作者的自序.房龙在自序里有段话很让我感动，由此更加深了对此书的好感，和迫切希望了解的愿望.房龙在他的自序里这样说到："我不是在向你们说教，我不是在攻击某个观点和行为，也不是在为谁辩护.我只是想告诉你们应该知道的（完全是我个人的观点---而且上帝禁止我强求别人同意），你们的生活中应该有更多的理解，宽容和爱，因为那是善良的，美好的，神圣的."说的真好.我想，也许这本书真的可以带给我某些新的启示.书的第一章与第十九章基本讲述了犹太民族的形成和历史变迁.而且作者掺入了自己独到的见解，分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知，君主们的功过得失.围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫，民族的团结裂化，裂化团结.一次次的迁移，变迁.而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想.由于这些篇幅涉及的人物，历史，背景，纷争极为繁杂.我只是粗略的浏览了一遍.而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容.---那些记述耶稣生平和思想的故事.说句实话，耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基-督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.也许，在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的确，这几乎就是一个完人，一个理想当中最完美的人.如果还可以算"人"的话.但是正因为这些的确是"人"身上所存在的高贵品德，只不过是同时在一个人身上具备了而已.因为这些品质，所以我仰望他，仰望这些人性中熠熠生辉，完美无缺的崇高.书中有这样几段记述耶稣的段落，我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感，感动于这份来自这位木匠身上人类最无私，最博大的爱： ."犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来，以此显示他们的博学多才.而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情.他又是那么和颜悦色，想找他岔的人即使派遣了警-察也没有任何理由干预他的事..到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被-逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来..他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴-力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作-爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容..做出最后决定的时刻到了.逃跑还来得及，但是逃跑意味着默许自己的罪，意味着自己的思想的失败.耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中，进行他最后的战斗.他风华正茂，生活充满希望.一旦他的敌人抓住他，死亡将会以最可怕的方式降临.他做出了选择.他留了下来..被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话.一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋，再用长矛尖挑到耶稣的面前，想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚，减轻他的痛苦.但耶稣拒绝了.耶稣使出最后一点力气，强打精神做了一段祈祷.他请求宽恕他的敌人 ，不要为他们加害于他而惩罚他们.然后他低声说："结束了."耶稣就这么死了.如果读了这些文字还不可以感受到"伟大"的真正定义，那你的心灵要么已经麻木了，要么根本就是铁石心肠.宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面.但是，我们暂且不去看它这些劣性，再撇开宗教的神化.让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力.想想，这样的伟。
6.圣经 启示录读后感[圣经 启示录读后感]《启示录》是《圣经》的最后一章，相传预言了人类的结局，也是就是世界末日，圣经 启示录读后感。其实在阅读这一章之前，我本不信世界末日之说，无论是《圣经》还是其他著作里面的预言应验了多少，都难掩其诸多局限性，当将过去的世界与现在生活联系起来讲时。 《启示录》上写的作者是约翰，相传他是耶稣的第一批宗徒，被流放到一个孤独的岛上时，他预见了诸多幻想，并将其著为书。因为当时犹太人遭受罗马教皇的迫害，忍受了诸多非人的磨难。当人的心理承受能力跌到底线时，总会将自我的意志寄托在某些东西上，或许此时的圣灵，以及上帝之说，或许仅仅只是自我的心理安慰。他们遇见很多无法解释的事情时，便将其归于虚幻的东西。但我始终相信，任何一件事情出现都有其原因，无论是弱肉强食的激烈竞争，还是天灾人祸的悲惨际遇，只要用心去寻源头，必会有所领会。只是有时候我们自身真的太过浅薄，无法像百科全书般将知识手到擒来的运用。这是一说，另外关于作者也是致使我对末日之说持怀疑态度的原因之一。关于这个作者约翰，各国史界尚且对其还未有一个确定之说，那么对这一章的出处就存在着诸多疑点了。既然出处都无法定夺，那么关于写作此章的目的、意义以及原因虽有无数假象，但都无法回归历史，将其看透，读后感《圣经 启示录读后感》。即是这样，《启示录》中的末日之说只是唬人的也不一定。 《启示录》里面说世界末日的到来，有四位骑白马的骑士，他们象征战争、疾病、饥饿、死亡，有一天他们将踏平整个世界。到时候我们没有更多的空间，更多的时间，甚至资源也将枯竭，人们的思想也走到的尽头。如果咬文嚼字，其实世界末日的答案便已暗藏其中。终归主人公是人，所以掌握自己命运的便也是人，如果有一天果真会面临巨大的灾难，那也是世人一手造成。世人没有长远眼光，只顾眼前的一切，因此，要想让末日永远不来，就得从自己的行为出发。 另外，在我看来，《启示录》及至《圣经》说穿了不过只是为推广基督教的信仰，吸纳信徒。或许它真的有关于超越苦难净化心灵的妙处，但是毕竟耶稣基督只能是作为部分人的坚贞信仰而已，作为他们逃避这个世界的工具。 但是，如若真有《启示录》里面所描述的世界末日，世界将回归当初伊甸园的初始状态，没有罪恶，没有自私，没有仇杀，那我倒宁愿有这种结局。虽涉世不深，但已见过太多无辜的人忍受磨难，而又有太多自私的人逍遥法外肆意妄为，即使不是世界末日，这个世界着实需要一场彻头彻尾的变革。
〔圣经 启示录读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
7.跪求《圣经》读后感1千字左右即可,十分谢谢~你要的是整本《圣经》的读后感还是一卷或是一段，我这是《希伯来书》的读后感： 超越的基督 以色列人的神是一位活着而有启示的神，在旧约时代神用各种不同方式将祂的信息传递给人，如祂在异象中向以赛亚说话（赛六章），在梦中向雅各启示（创廿八：10-22），并亲自向亚伯拉罕和摩西显现（创十二：1；约九：29）。
在新约时代神也藉着耶稣基督启示祂自己的旨意，让我们更清楚地认识祂，使我们与神恢复和谐美好的关系。作者故意论述耶稣是神荣耀的光辉并是托住万有的那位，其目的有超越先知和天使的地位。
神在历世历代虽然差遣了许多使者，但唯有耶稣这位使者却受一切使者的跪拜，因着犹太人的错误观念说“人只能通过天使去认识神”，导致他们有去拜天使的举动（西二：18）。 作者按着犹太人的思想说“耶稣是神的长子”既强调耶稣的独特地位，又说明耶稣的权柄超越一切受造物，在人看来永恒的天地绝对可靠，却谁知历史的发展推动着天地的衰老，犹如一件衣服渐渐烂掉，唯有耶稣基督永不改变。
不管人心和时代变得何等匆忙，那些以耶稣基督为坚固基石的人却永不动摇，这位拥有神长子地位的全能者耶稣祂必负责到底。 创造宇宙万物的主祂赦免我们的罪孽，是用自己最宝贵的血，宇宙之主把我们从罪恶中救出来，就是要我们藉着耶稣来到父神的面前，享受永恒的荣耀与喜乐。
作者故意说出神不救拔天使，也不把将来的世界托给天使管理，反而说天使是用来服事信徒的，这分明是突出犯罪之人在神前的地位与福分。 作者虽然讲述基督徒要经历许多艰难，但神的心意本是美好的，正如许多人不愿吃药打针，但为疾病痊愈的缘故必须如此，何况耶稣也为我们丧命。
所以，许多人面对死亡慷慨就义，不少人因着环境怕得要命，也有人遭遇苦难怨天尤人，又有人存着盼望微笑面对；而我们当以耶稣受苦为我们在这生命之路上前进的动力（来十二：2,3）。 耶稣为了败坏撒但的权能、战胜死亡的捆锁（参罗六：5-11），祂成为血肉之驱才能死而复活，拯救那些死在过犯罪恶中的人，我们成为基督徒后，知道死亡只不过是通往永生的大门（参林前十五章），不但不是基督徒的终结，更是基督徒新生命的开始。
我们应该告诉那些活在死亡恐惧中的人们，要抓住机会认识基督所带来的盼望。 《希伯来书》的收信人是犹太基督徒，因着他们对旧约律法和礼仪十分深信。
故此作者详细叙述耶稣基督如何成就旧约中的应许和预言，并如何超越犹太教的一切礼仪。基督的受死已超越旧约祭牲的所有功效，作者谈论耶稣超越摩西亚伦，其目的要提醒犹太基督徒，既然认识真理，就不要随流失去，因他们此时虽已相信基督就是他们期待已久的弥赛亚，但他们受到假教师的错误教导，又因眼前的恶劣环境，有可能使他们放弃基督信仰，重回犹太教中去。
作者知道这些人回犹太教的原因和结局，因此提醒基督信徒，犹太人虽然视摩西的律法有绝对的权威，也是神藉着天使所传给摩西的律法（参加三：19），犹如今天很多信徒把希望寄托在保险公司上，但我们深信基督徒绝对的保障是耶稣。《希伯来书》的中心表明耶稣基督是罪人到神那里的惟一途径，作者一再说明基督比天使更尊贵，凡漠视基督救恩的人，都不能逃罪。
因耶稣受苦和受死的事实，并不是要争取地位或权力，而是引导人归向真理。祂流血舍命已完成了救赎工作，击败仇敌，坐在高天至大者的右边，以后再来施行审判，叫信的人上天堂（有好结果），叫不信者自取灭亡。
虽然我们还未看到耶稣在地上作王，但我们可以想像祂在天上的荣耀，历代圣徒高声呼喊“万主之主、万王之王”的景象。 按着耶稣基督一次为我们所有人的过犯付上赎价，并继续在天上为我们在神面前代求，这个真理可以使我们在苦难中的心志得以坚定。
已过的历史随时提醒我们，以色列因为不信的结果就失败了，神原本是为他们预备美好福分，因着他们不顺服，神刑罚他们在旷野漂流四十年，却以苦难、刑罚来代替了这些祝福。 今天，我们很多时候也因着怀疑神的信实让我们不能享受祂所赐的上好福分。
既是如此，我们当听从作者对我们苦口婆心地劝勉，使我们以以色列人的失败为禁戒，在艰难中与其他信徒携手共进，经过艰苦后对基督的信靠更紧密，以爱心和关怀来彼此鼓励，生命在基督里更加成熟，在苦难中分享我们的见证，不倚赖宗教礼仪，也不在罪恶中堕落，深信在基督里的应许无论有多少都是实在的（林后一：20来六：10），基督既已超越旧约的一切，就让我们在基督里的信心坚持到底，享受在基督永恒的安息里。 这是神的心愿，也是我们的盼望，好叫神在我们身上的旨意得以实现，成为一个蒙福的人。
8.求一篇圣经中文的读后感圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。
他在向神祈求的时候，就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。
以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。
示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。
以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说："以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。
" 列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。
所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。
他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。
他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。 一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。
当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。
然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然眷养着千余名的"娘娘"。这还不算，他竟然还随从外邦的女子拜她们所拜的偶像。
哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么明白神话语的所罗门，会作出与神相背的事来呢？他，作为圣经的作者之一，为什么会如此的糊涂呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？ 我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。
如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。
因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。
一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……。
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