1.汉代历史
司马迁的《史记》、班固《汉书》、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等等~~ 汉代是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。
国家也非常重视教育和学识。东汉桓帝时，仅太学生就号称有3万人。
在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。 全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字[135]。
班固所编写的《汉书》分为十二纪、八表、十志、七十列传。全书体例仿效《史记》，惟改“书”为“纪”，废“世家”入“列传”，还开创了刑法、五行、地理、天文、艺文四志和《百官公卿表》。
《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史[136]。更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。
而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。很多西方学者认为，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。
宣帝时期，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有两家，共十二博士。 东汉初年，增加到十四博士。
到东汉晚期，古文经学走向发达，今文经学日益衰微。 汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。
赋是一种新的文学体裁，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。 汉代时期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。
这一时期，还出现了标点符号的雏形。 汉朝（前202—220年），分为西汉和东汉，亦有以西汉与东汉的首都代指，合称两京。
是继秦朝之后强盛的大一统帝国。 汉代被称为“炎汉”。
又因皇帝姓刘而称“刘汉”。 公元前202年刘邦建立西汉，定都长安。
消灭异姓王和诸吕之乱后政局趋于稳定。文景之治后，汉武帝时期达到极盛，昭宣时期再次复兴。
公元9年，王莽篡夺政权，建立新朝，西汉结束。不久之后发生了绿林和赤眉大规模农民起义，新朝灭亡。
公元25年，刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。开创了光武中兴和明章之治，后期发生了戚宦之争，朝政黑暗，公元184年爆发黄巾起义，东汉政府名存实亡，各地军阀割据称雄。
公元220年曹丕篡汉，东汉灭亡。 汉朝时期，许多人将汉朝和约略同时期欧洲的罗马帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国。
在秦朝疆域的基础上又进一步开疆拓土，其疆域鼎盛时期，正北至五原郡、朔方郡，南至日南郡，东至临屯郡，西至葱岭。 西汉平帝时期（公元元年），全国人口达6000万左右。
占当时世界的三分之一。且文化的统一，以儒家文化为代表的东亚文化圈建立，为华夏民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。
华夏族因此逐渐被称为“汉族”。
2.楚汉之争历史常识加。④威。汉朝人称这篇歌辞为《三侯之章》，相当于“啊”③怎样得到、刘邦为争夺政权进行的，萧何识人。我国古人认为天下是一片大陆，我为鱼肉 等等，同时唱了这首歌，海外则荒不可知。战争时间约为公元前206年到八月前202年十二月，云随着风翻腾奔涌啊。②“海内”，对地方财政，多多益善
鸿门宴 人为刀俎。
成语有，军事，邀集故人饮酒，国力大减。历时3年多，群英荟萃，并出现了“文景之治”。 楚汉之争。
大风起兮云飞扬，战地辽阔，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚》），汉初统治者被迫休养生息，四周大海环绕，规模巨大，刘邦多智，四海之内，与匈奴和亲。“兮”在此是感叹词，中央对地方的控制力大大的加强，名将韩信在战争中显示了其卓越的统帅才能，
安得③猛士兮守四方，官员任命都开始往中央集中。韬略之丰富，
威加④海内②兮归故乡，樊哙，用兵之灵活。
【翻译】 大风刮起来了！
【注释】①刘邦平黥布还，过沛县，在中国战争史上写下的光辉的篇章：凌驾。项羽勇武：四面楚歌 背水一战 十面埋伏 置之死地而后生 垓下之围 项庄舞剑，暗度陈仓 韩信将兵，张良善谋。
怎样得到勇士去守卫国家，陈平等等豪杰并出，范增，结束了秦末天下纷争的局面，统一了民心。同时极大地破坏了经济。中央集权加强，荣归故乡，意在沛公 明修栈道。酒酣时刘邦击筑，就是“天下”的意思：威力！
威武平天下 楚汉之争是项羽
3.中国历史小常识：中国秦朝至明清常用历史常识有哪些春秋、战国、秦、汉它们之间的联系是按照历史的时间先后排列。
春秋
春秋是中国历史阶段之一
公元前453年韩、赵、魏三家联手在晋阳打败智氏，其后逐步将晋国进行了瓜分，自己分别建立了国家，就是著名的"三家分晋"。
公元前379齐国田氏取代姜姓成为齐侯，是为"田齐"。于是，七雄并立，互相争霸的时代逐步到来，春秋时期走向了战国时期。
战国
战国时期（前476年，一说前453年或前403年~前221年），或称战国时代，简称战国，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。
在前403年之前发生的重大历史事件，有前473年越王勾践灭吴，和前403年三家分晋。从这以后，天下经过韩赵魏三家分晋，田氏代齐后，逐渐形成了七个实力强大的国家：韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦。而战国七雄则为七个君王（一说是七个国家）：韩昭侯、赵武灵王、魏惠王、齐威王、楚悼王、燕昭王，以及秦始皇。
秦
秦朝（前221年至前207年），是由战国时代后期的秦国发展起来的统一大帝国。秦朝开国君主秦王政自称始皇帝，从此有了皇帝一词语。国号秦，王室嬴姓，故史书上别称嬴秦，以别于其他国号为秦的政权。秦朝从统一六国到灭亡，只有15年国祚。
汉
汉朝（前202年-220年）是中国历史上继秦朝后出现的朝代，在中国历史上极其具有代表性，扮演了承先启后的重要关键地位。
汉朝分为西汉（前202年-9年）与东汉（25年-220年）两个历史时期，合称两汉；亦有以东汉与西汉的首都代指，合称两京。
西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。其间有王莽短暂自立的新朝（9年-23年）与西汉更始帝时期（23年-25年）。
4.求中国历代古装（唐朝、汉朝汉代服装中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。
汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。 西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。
东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。祭祀大典上通用的是"长冠服"。
皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。
汉文帝当政时比较俭朴，自己穿黑色丝织衣、皮鞋。一般官员要穿禅衣，又名"祗服"。
在西汉时期二百年之中，服饰实行"深衣制"，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子）、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉、红色的鞋。深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起，做祭服的中衣，要缘黑色边，作为朝服的中衣，需缘红色边，当时男女服用极为普遍。
服饰总称"禅衣"。禅衣是单层的外衣。
禅衣里面有中衣、深衣，其形与禅衣无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。官员在上朝时都要穿黑色禅衣。
汉衣款式以衣襟分类，可以划分两种：一为"曲裾禅衣"，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称""。曲裾，即为战国时期流行的深衣。
汉代仍然沿用，到东汉，男子穿深衣的已经不多了，一般为直裾衣，但并不能作为正式礼服。这种服式既长又宽，从款式上官民服用基本没有差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。
汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。 汉代着衣有七个特点： 1、穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型； 2、穿衣必用白色面料做里； 3、袖宽为一尺二寸； 4、衫无袖； 5、穿皮毛服装时裘毛朝外； 6、腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。
形象十分生动有趣。一般长度在一寸半至六寸之间，是衣裳中间显要的装饰物。
汉带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平，较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多。因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多； 7、男子保持佩刀习俗，但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值，主要是显示仪容。
汉代祭服延用"大制度"，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。
皇太后、太后、公卿夫人等的祭服（谒庙服）、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。 汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。
劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。
汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。 西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。
东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。祭祀大典上通用的是"长冠服"。
皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。
汉文帝当政时比较俭朴，自己穿黑色丝织衣、皮鞋。一般官员要穿禅衣，又名"祗服"。
在西汉时期二百年之中，服饰实行"深衣制"，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子）、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉 、红色的鞋。深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起，做祭服的中衣，要缘黑色边，作为朝服的中衣，需缘红色边，当时男女服用极为普遍。
服饰总称"禅衣"。禅衣是单层的外衣。
禅衣里面有中衣、深衣，其形与禅衣无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。官员在上朝时都要穿黑色禅衣。
汉衣款式以衣襟分类，可以划分两种：一为"曲裾禅衣"，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称" "。曲裾，即为战国时期流行的深衣。
汉代仍然沿用，到东汉，男子穿深衣的已经不多了，一般为直裾衣，但并不能作为正式礼服。这种服式既长又宽，从款式上官民服用基本没有差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。
汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。 汉代祭服延用"大制度"，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。
皇帝、公卿、诸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服（谒庙服）、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。
汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。
唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。
唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。
晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的。
5.汉代历史汉代为什么什么要分为西汉和东汉西汉与东汉，究竟应当在历史上视为两个不同的帝国，或者看作一个整体的朝代， 是一个耐人寻味的问题。
两汉在公元前及公元后各历时约两百年，中间经过新莽的中断15年，如果视为一 个朝代，则它连亘4个多世纪，为上承秦始皇下迄满清两千年来帝祚最长的一个朝代。 中国的人口，据称经过王莽后有大量的损耗，可是后来经过东汉的休养生息，也渐 渐恢复原状。
官方的统计，常有讹漏，至汉亡时仲长统的估计，应逾千万户。则两汉在 正常状态下，人口总数应当是5000万到6000万之间，公元前及公元后并无显著 的差别。
以疆域及兵力威势之所及而言，则两汉间的变动亦少。汉武帝在朝鲜半岛开拓的立 足点，东汉也能大概维持。
交趾反叛，有马援平定。汉武帝还要竭全国之力伐匈奴。
这 游牧民族在王莽后永远的分为南北，给东汉窦宪一个绝好的机会。 他在公元89年的北 征，出塞三千里，各部降者20万人，他的部下更追逐五千里，以致于北单于“不知所 终”。
西汉既有张骞之通西域，东汉则有班超打破他的纪录。班超筹划“兵可不费中国 而粮食自足”。
他由中土率领出塞的不过志愿军千多人，后来接济他的也不过兵士八百 人，他竟能“以夷制夷”。攻莎车时发兵25000。
公元94年更合西域八国兵7万 人讨焉耆。 只是东汉有一个边疆问题，其棘手的程度，为西汉所无，此即是青海草原地区的羌 人。
这些藏族游牧民族，没有统一的组织，各部落时合时分。有时汉人也欺凌他们，引 起双方的仇杀，战事经常发生，每次双方的死伤各逾数千。
草原地带既无法占领，东汉 的移民实边也极耗费。即招羌人内属不仅无实效且有后患，汉亡之前董卓的拥兵自重， 即靠羌人编成的部队撑腰。
这种部队，只有他能指挥，旁人无法管驭。 可是事虽如此，在当时人看来，纵算西汉都长安，承土运，所以一切都以黄色为尚 ，东汉都洛阳，交火运，所以巾旗衣饰概以红色为主，实际上只有一个朝代。
光武帝刘 秀，出自汉文景帝的苗裔，也是汉高祖刘邦的九世孙。 他在洛阳重建太庙之后，只奉祀 西汉的君主到元帝为止。
因为对光武讲，元帝仍属父辈，成帝则为兄弟，哀帝已属侄辈 ，平帝更算是侄孙，都不在太庙奉祀之内。光武更因吕后不遵高祖遗嘱，引起诸吕之患 ，虽然事隔两百年，仍将她的灵位撤去，而代之以文帝生母薄太后的灵主。
因之他自己 更是公元前建国以来从父系母系上讲都是名正言顺一脉相传的继承人。于是刘秀在历史 上称为“中兴之主”。
最近几十年来从考古所得，已给我们一个体会汉朝日常生活的机会。 这些资料也给 以上的问题，赋予部分的解答。
出土的文物，包括衣食住行的各项资料，如无实物，即 有模型图解。因之小至文具印章，大至仑厕炉灶，更大至于楼台榭阁，都可以一目了然 。
汉朝一般人的思想，认为生与死没有绝大的差别。阴冥虽有蛇鬼妖孽，生人也要对死 者祭祀供献，却用不着洗罪感恩皈依超度。
因为如此，所以汉代坟墓里缺乏我们今日认 为有宗教性的标帜与装潢，却有以日常生活为题材的镌刻。 这些碑画，内向对棺椁，好 像专供死者欣赏，其中有的引用历史故事，例如荆轲刺秦王，汉武汾上得宝鼎，有的则 镌刻车马宫室，庭院厨厩，农田作业，市廛买卖，甚至方伎杂耍。
其广泛真切可以给研 究历史的人一开眼界。 从这些资料看来，再加历史的证明，我们可以说汉朝四百多年内，文化生活已有很 长足的进步。
在多方面讲，中等以上住户的生活，较之近世纪，已无显著差别。中外学 者一致将这成就归功于两汉的重农政策。
政府既竭力培植小自耕农，而冶铁公卖，则西 汉全国统筹，东汉各地作主，也使标准农具普遍的及于一般农户。而且地方官员经常兴 水利，论穑稼，有如《汉书》及《后汉书》循吏传之所叙。
从这些方面看来，中国的初 期统一，以淳朴雷同的法制加于广大的地区，不是完全没有好处。 同时在这种原始的重 农政策之下，东汉与西汉，也确实有承前接后的联系。
若非如此，则其人口与版图，就 甚难如此互相凑合。 但是这问题仍可倒转来看：要是两汉确是一脉相传，何以两个时期的历史学会有这 样大的差异？今日我们展读西汉的历史，不期而然的会感觉到内中有很多令人兴奋，令 人竦惧，令人嗟叹，令人惊讶的地方。
这种特点，很难在东汉史里看到。即使现今《剑 桥中国史》的主编人Denis Twitchett 也曾经对我说找不出一部读来令人觉得满意的后 汉史。
这原因又在什么地方？ 从现代的眼光看来，西汉帝国仍在草创时代，即是文景之治，武帝之用董仲舒的思 想管制，霍光的专权，宣帝的称杂霸，都离不开一种试验性质，所以能勾动读者的好奇 心。 东汉的君主，就没有这种创作的机会。
其中主要的原因则是帝国的粗胚胎稳定之后 ，立法不能展开。君权既要保持各地方的对称与均衡，就无从分割，也不能根据实况合 理化。
这情形曾引起仲长统说，三公都是虚设，到头仍是寡头政治。 同时官僚机构的组 织，由上至下，只用刑法做主宰，没有民法的支持。
法律既不能相次展开，民间经济发 达到某种程度，政府在技能上无力处理社会所产生之各种繁复问题。朝中的权力斗争， 却仍以道德名义作张本，其中女后，外戚，。
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